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Bautismo Denominational

By Jim Laws

Quizás no hay tema polémico en la biblia que la enseñanza del nuevo testamento con respecto a bautismo. Ha sido el tema de sermones, de artículos, de discusiones, y de libros incontables para las generaciones. Continúa siendo una fuente de la controversia incluso hoy. Tal controversia no es debido a ninguna ambigüedad que viene de la biblia referente lo que revela en el tema, pues el nuevo testamento enseña la voluntad del dios del hombre en este tema en términos claros e inequívocos. Esta falta, entonces, de entender exactamente mentiras, cualquiera con algunos individuos y su desgana de creer lo que dice la biblia sobre la materia, o en una falta de estudiar la biblia exacto para aprender lo que, en realidad, dice. Este artículo no desea agregar a la confusión, sino que algo, trae a la luz qué la biblia enseña en un aspecto de la discusión total, el ese ser, la naturaleza del bautismo denominational. Las ancianos, los predicadores del evangelio, y los profesores tienen todo el hecho frente esta edición contemporáneamente u otra en su trabajo para el señor. Por estudio el lector podrá entender más claramente cuál es la voluntad del dios para su vida y lo que él debe hacer para ser agradable en la vista del dios, permitiéndole recibir las bendiciones espirituales que el dios lo tendría a recibir.

El hecho de que éste es un curso del estudio necesario se considera del hecho de que hay un número de organizaciones denominational que creen adentro y practican una cierta forma de bautismo. Por ejemplo, hay los grupos denominational que creen adentro y practican el bautismo infantil, que las cantidades a la aspersión o al agua que vierte sobre la cabeza del niño que se bautizará. Hay otros que creen adentro y practican la inmersión como forma de bautismo con la comprensión que una se ha ahorrado de pecado actualmente la fe y se está bautizando para obedecer un comando del dios o para ensamblar una denominación religiosa. Todavía hay otros cuerpos denominational, tales como la iglesia mormónica, que practican realmente la inmersión para la remisión de sins.1 ¿Cómo el dios ve tales y qué debe nuestra opinión ser? Todos nosotros han estudiado de vez en cuando la biblia con alguien para enseñarles que lo que revela el nuevo testamento con respecto a la materia del bautismo, y entonces óigalo decir, “me han bautizado.” Entonces comienzan a relacionar la historia de cómo habían sido bautizados por un predicador denominational, y eso que se han estado adorando con una iglesia denominational sobre los años. ¿De nuevo, qué debe nuestra respuesta ser? Antes de que cualquier progreso verdadero se pueda hacer hacia contestar a tales preguntas, uno debe entender claramente la verdad sobre bautismo. Para hacer eso, debemos dar vuelta al nuevo testamento.

¿Qué la biblia dice sobre obediencia?

Antes de que tratemos realmente de lo que enseña la biblia sobre bautismo, debemos primero entender lo que enseña la biblia sobre obediencia. Una vez que la obediencia se entienda correctamente, entonces somos llanura bien el camino hacia la voluntad del dios que entiende en esta materia del bautismo denominational. Cuando la biblia habla de una voluntad del dios que obedece, está enseñando que uno es hacer qué dios ha dicho; de manera el dios la ha dicho; por razón el dios ha dado. Estados de Matthew 7:21, “no cada uno que el saith a mí, señor, señor, entrará en en el reino del cielo; pero él la esa voluntad del doeth de mi padre que está en cielo. “ Este paso nos sirve bien en entender qué obediencia al dios exige. La obediencia genuina al dios significa que uno somete el suyo voluntad al dios. Génesis seises y la historia de los servicios de Noah como ejemplo de este principio de la obediencia. El dios da a Noah el comando general de construir la arca. Él entonces restringe el comando general de construir dando comandos específicos referente al material de ser utilizado (madera del Gopher), los cuartos de ser construido, las dimensiones específicas que la arca era tener, tan bien como, “para echarlo dentro y fuera con la echada” (generador. 6:14-16). Noah hizo apenas pues el dios había ordenado (generador. 6:22). Esto ilustra que si uno es obedecer a dios, él debe hacer qué dios ha dicho; de manera el dios la ha dicho; por razón expresada el dios ha dado.

¿Qué la biblia dice sobre el propósito del bautismo?

Se bautizan algunos nos dirán que el bautismo es “la muestra exterior de una tolerancia interna,” mientras que otros dirán, “porque nos ahorran.” Todavía otros insisten que “nos bautizan para hacernos a un miembro de esto o que la denominación.” La pregunta, entonces, “porqué bautícese,” se convierte en crucial. ¿Por qué bautícese? 2 es ordenado de nosotros por God. Cuando Cristo dijo a apostles predicar el evangelio al mundo entero, él se encendió agregar esta declaración: “Lo ese believeth y bautizan será ahorrado” (marca 16:16). Los apostles nunca presentaron bautismo en el nuevo testamento como cuestión opcional. Cuando el sinner vino entender su condición sinful antes de dios escuchando la predicación y la enseñanza de los apostles, él entonces preguntaría naturalmente lo que él debe hacer sobre la materia, y le dijeron, “ye de Repent, y ser bautizado cada de usted en nombre de Jesús Cristo a la remisión de sus pecados” (actos 2:38). El hecho de que el bautismo está ordenado es expresado claramente por Lucas cuando él contó de nuevo lo que dijo Peter a casa de Cornelius: “Él les ordenó a que fueran bautizados en nombre de Jesús Cristo” (actos 10:48). Dijeron Saul para ser bautizado (actos 22:16). Se ordena el bautismo bíblico. Si uno ama verdad a señor como él ought, entonces él hará dispuesto lo que ha ordenado el señor. Para que uno diga que lo están bautizando para obedecer a dios es ciertamente una razón scriptural de ser bautizado, si el individuo entiende lo que significa obedecer a dios: para hacer qué dios ha dicho; de manera el dios ha dicho; por razón el dios ha dado.

Está conectado de cerca con esta materia de la obediencia con el comando de ser bautizado el propósito indicado (razón) para ser bautizada junto con la bendición prometida, que será recibida por ser bautizado en Cristo. De hecho, el comando y el propósito o la razón de ser bautizado se relacionan tan de cerca el uno al otro que una no pueda correctamente acentuar uno sin acentuar el otro. Por ejemplo, los estados de 2:38 de los actos, “entonces Peter dijo a ellos, Repent, y bautícense cada de usted en nombre de Jesús Cristo para la remisión de pecados, y el ye recibirá el regalo del fantasma santo.” Mirando cuidadosamente la frase “repent y sea bautizado,” una ve que repent y se bautice es imperativos del aorist, es decir, ambos dos artículos se están ordenando del sinner. Agregue a esto el hecho de que ambas palabras son ensambladas por la conjunción “y”, transportando la idea que el repentance y el bautismo son de importancia igual en esta materia del perdón de los sinner del pecado. La frase en nombre de Jesús Cristo describe por de quién autoridad se están haciendo tales actos, a saber repentance y bautismo, es decir, tal se está haciendo basado encendido (Arndt-Gingrich, P. 287) la autoridad de Cristo. Peter entonces se enciende incluir la frase para la remisión de pecados. Por lo tanto, cuando se bautizan los repents uno y, uno están obedeciendo el comando del señor al hacer eso. Se hace esto basó sobre la autoridad de Cristo para el propósito expresado de recibir el perdón de pecados. El comando, después, está a repent y se bautice; el propósito es recibir perdón. La preposición “para” (eis - a, para, con el fin de, Arndt-Gingrich, P. 228) es importante aquí, pues mira adelante hacia los resultados, que serían obtenidos sobre repenting y bautizados. Por lo tanto, cuando se bautizan los repents uno y, uno están obedeciendo el comando del señor haciendo qué dios ha dicho. Cuando el individuo cambia sinceramente su vida (repents) y se sumerge en agua, él está haciendo qué dios ha dicho; de manera el dios ha dicho hacerla. Cuando los repents individuales y se bautizan para la remisión de sus pecados, él alternadamente están haciendo qué dios ha dicho; de manera el dios ha dicho hacerla; por razón el dios ha dado. Uno puede ver cómo de cerca está relacionado el comando y el propósito esté en esta materia. De hecho, uno no puede enseñar correctamente el comando de ser bautizado sin la enseñanza del propósito de ser bautizado. No poder enseñar ambos con énfasis igual hará necesariamente uno tener una vista culpable y escasa del bautismo del nuevo testamento.

Considere la discusión de Lucas de Paul que encuentra a “ciertos discípulos” en Ephesus (actos 19:1 - 7), que bautismo era defectuoso. Tal enseña claramente que debe lo hace uno no sólo qué dios ha dicho mirar bautismo, pero tales se deben hacer para el dios de la razón han dado. En este caso, Paul los enseñó que más exactamente en relación con la materia del bautismo, y a ellos respondió por ser bautizado en nombre del señor Jesús (contra 5). Esta ocasión de los doce en Ephesus es un incidente, que prueba que un bautismo no es tan bueno como otro. Prueba que si uno no obedece el comando del señor por la razón expresada dada al hombre por el señor, entonces uno pierde las bendiciones que el dios tiene en el almacén para él.

¿Este medio que un individuo que aprende de su necesidad de ser bautizado de los scriptures debe entender a la vez que lo o la están bautizando en el agua para la remisión del pecado? ¡Sí! ¿Por qué uno desearía ser, si no estaba para el hecho que él ha aprendido de su condición perdida, condenación bautizada por la vida de Cristo y la enseñanza del Scriptures? Hemos visto ya cómo de cerca está conectado el comando de ser bautizado está con el propósito de ser bautizado. Hablar de uno está de necesidad a la charla del otro. La cuestión de ésas en el día de Pentecost era obvia basada sobre su realización de su culpabilidad del pecado; ¿qué hacer sobre esta materia del pecado? La respuesta era, repent y se bautice para conseguir librada de ella (remisión de los pecados - actos 2:38).

Paul en marcas del capítulo seises de Romans una súplica a la iglesia en Roma para entender que, como cristianos, son muertos ahora al pecado, pero viva debido a Cristo en virtud del hecho de que habían sido bautizados en Cristo. Los estados de Romans 6:3, “le conocen no, que bautizaron tan muchos de nosotros como fueron bautizados en Jesús Cristo en su muerte.” Se traduce la frase, “sepa el ye no” (KJV), “le hace para no saber” (NRSV), o “o usted no sabe” (NIV) (agnoew - no saber, ser ignorante, Arndt-Gingrich, P. 11). Paul está diciendo que un individuo debe saber porqué lo están bautizando, o, es decir uno debe entender qué está ocurriendo cuando se bautiza uno. En este texto que él está diciendo eso cuando se bautiza uno, él se está bautizando en Cristo, es decir, en una nueva relación con Cristo. Uno quién estaba una vez fuera de Cristo ahora está en Cristo debido a su obediencia. Para ser medios bautizados que uno ahora participa en las bendiciones que se recibirán de la muerte, del entierro, y de la resurrección de nuestro señor. Cuando nos bautizaron, pasamos a través de un tipo de muerte y de entierro, y cuando subimos del agua, subimos para vivir una nueva vida en Cristo Jesús (contra 4, 5). Cuando esto fue hecha, la persona que éramos muertos; ahora, somos no más los esclavos del pecado (contra 6, 7). ¿Debe el convertido a Cristo entender que él está dejando una vieja manera de la vida detrás y está comenzando una nueva manera de la vida? Sí, él debe de hecho. ¿Debe él entender que él está recibiendo el perdón del pecado como actual posesión subsecuente a su entierro en agua? Sí, él debe de hecho. Hacer de otra manera hace bautismo un ritual sin setido, mientras que cuando uno entiende lo que él o ella está haciendo y porqué, entonces él se convierte en un nuevo principio glorioso.

¿Qué del bautismo Denominational?

La confusión se presenta a veces cuando viene un individuo adelante demandando haber sido bautizado scripturally, pero sintió bien a un miembro de una denominación moderna del día, o de las marcas quizás una la demanda que a un predicador denominational scripturally lo bautizó. ¿Qué debe nuestra respuesta ser? Primero, la pregunta de eliminación debe siempre estar, “qué, en materias de la religión, hace la biblia nos autoriza a hacer hoy?” Una creencia o una práctica religiosa correcta, si y solamente si, es autorizada por God; es incorrecto, si no es. Apenas porque un denominationalist cree y practica una cuestión dada, no hace un mal dado de la posición, ni lo hace derecho. Uno debe saber lo que enseña la biblia sobre la materia del bautismo, y aprende si el individuo ha obedecido verdad a dios en la materia, para mandar correctamente al individuo sobre la expectativa del dios de él. Es exacto a este punto que el bautismo denominational no puede ser aceptable, porque en someter a tal bautismo, uno está sometiendo a la enseñanza del hombre y no del dios. Tal situación ha sido siempre inaceptable a él.

En segundo lugar, necesitamos tener presente que el comando para el sinner a repent y ser bautizado tiene que hacer con la responsabilidad de los sinner de responder al dios correctamente. No trata la materia de la fidelidad de los individuos, que oyeron la confesión pública de los convertidos de la fe (mate. 10:22, 23; ROM. 10:9, 10), o la fidelidad del individuo que bautiza realmente el convertido, o la época de ser bautizado, o del lugar en donde uno se sumerge en agua, si esté dentro de un edificio o hacia fuera. Puesto que el dios no ha dado su ley referente al individuo que administraba su bautismo u otro como materias, una no puede con autoridad scriptural rechaza o llama en la pregunta la naturaleza scriptural de su bautismo, simplemente considerando que uno fue bautizado por un denominationalist. El comando y el propósito de la acción de ser hecho está a repent y de ser bautizado para la remisión de los pecados (actos 2:38). Cuando esto se hace fielmente, el convertido ahora está en una nueva relación con Cristo (galón. 3:26 - 29), recibiendo las ventajas de la sangre de Cristo, y es agregado por el señor a su iglesia (actos 2:41, 47; ROM. 6:4-6); no importa quién hace bautizar real, o donde fue hecho.

Tercero, realizo que hay muchas iglesias denominational, que practican una cierta forma de bautismo. Pero, simplemente porque creen adentro, y/o, practique tales, no hace tal práctica scriptural, es decir, satisfaciendo en la vista del dios. Qué hace una creencia dada que satisface en la vista del dios es, si esa creencia o práctica dada ha sido autorizada por God en los scriptures (columna 3:17). No hay premio en error; es la verdad y solamente la verdad que harán uno libremente de la culpabilidad del pecado (Juan 8:32; 17:17). El ese ser el caso, no sé de cualquier grupo denominational, que enseñe con exactitud scriptural la doctrina bíblica del nuevo nacimiento. Con cada cuerpo denominational el existir hoy allí está, la negación del bautismo del nuevo testamento como un comando de ser obedecido, como inmersión en agua, como siendo hecho con el fin de recibir el perdón de pecados, o quizás una combinación de éstos u otras nociones falsas sobre la materia. Podemos aceptar su bautismo, cuando sabemos el que han enseñado el individuo a error con respecto a la material ¿Podemos aceptar su bautismo, cuando sabemos el que han enseñado el individuo a error con respecto a la materia? Podemos en toda la buena conciencia aceptar un individual sabiendo que han sido los miembros de un grupo denominational, que no enseña la verdad con respecto a la naturaleza del hombre, pecado, y salvación--¿un grupo denominational, que se ha fijado para arriba en la competición con la iglesia del señor? No, de hecho, nosotros no podemos y seguir siendo agradables en la vista del dios, porque no lo hace el dios (II Juan 9, 10). Recuerde a doce hombres de Ephesus, que había sido enseñado el error con respecto a bautismo; con voluntad ellos exactamente del dios de enseñanza de Paul por sus vidas y el su responder apropiadamente a su instrucción por ser bautizado (actos 19:1 - 7). Obviamente, en el día de Paul, tan bien como el nuestros, apenas ninguna creencia sobre bautismo no hará. Nuestra voluntad debe coincidir con la voluntad divina del dios por nuestro obedecerlo totalmente. Por lo tanto, el bautismo denominational no causará el resultado deseado--perdón del pecado.

Cuarto, hipotético, alguien puede decir, “sé de un grupo denominational que enseñe la verdad entera sobre bautismo, y sé que era scripturally bautizado. ¿Cuál soy a hacer? “ Puedo prever la posibilidad de un individuo que estudia la verdad sobre la materia del nuevo testamento y que es bautizada para la remisión de pecados, y entonces en la ignorancia que ensambla un cuerpo denominational. Aun cuando que el individuo ha sido fiel al comando del señor con respecto al rescate, él sigue siendo unfaithful a él en ensamblarse a un grupo denominational religioso desautorizado. Si ése fuera transpirar, él necesitaría repent del error saliendo de un cuerpo tan denominational, denunci sus afiliaciones denominational, y comienza ciertamente a trabajar y a adorar al señor como él ha prescrito en el nuevo testamento.

Un caso hipotético tal como esto puede ser posible en principio, sin embargo, he pedido siempre que el individuo piense de nuevo a cuando lo bautizaron, considero la materia de la biblia y de su enseñanza con respecto a bautismo, y a lo que él entendía en ese entonces. Porqué no quitar toda la duda y no ser bautizado scripturally para la remisión de pecados. Si hay cualquier pregunta en cuanto a su obediencia al señor en esta materia, o cualquier otra, después quite cualquier duda obedeciendo al señor en el verdad desde entonces de la obediencia bíblica. Si es el caso que uno ha sido de hecho verdaderamente obediente al comando del señor de ser bautizado, y ha ensamblado posteriormente una organización denominational, entonces lo impulso quitarse de tal grupo y repent. El niño del dios debe no tener ninguna beca con el error (Eph. 5:11). Es el cristiano que se unirá desigual con unbelievers; are of light and darkness of the of same; ¿puede la gente que siga a señor tener cualquier cosa en común con los que lo hagan, no? ¡No! (II corazón. 6:14-18; 2 Juan 9, 10). Esto era lo que proclamaron los predicadores de la restauración. Impulsaron cada uno para obedecer el evangelio repenting y que era bautizado. Impulsaron todos para salir de denominationalism religioso y para comenzar a servir al señor de la misma forma que los primeros cristianos del siglo. Sin embargo, hoy, se está haciendo la tentativa de reescribir de alguna manera historia de la restauración, para hacer a grandes predicadores de un día ido cerca, que tomó un soporte fuerte contra error religioso, para mirar el estrecho importado y legalista. No era la intención de los restauradores aceptar a gente simplemente porque ella era religiosa o practicó una cierta forma de bautismo, porque ella sabía eso para hacer tal no estaba en armonía con los scriptures. Vieron la división del mundo religioso y vieron los errores, que las denominaciones religiosas habían creado. Impulsaron a gente dejar tales maneras religiosas falsas; no se comprometieron con tales apenas aceptando a cada uno que demandó ser religioso, ni podemos, si esperamos ser aceptables en la vista del dios.

¿Fifth, este medio entonces que un individuo debe saber todo antes de que él o ella pueda convertirse un miembro de la iglesia? No, obviamente no. Significa que uno debe saber ciertas verdades básicas, verdades sobre lo que están haciendo y porqué. Una falta de venir saber tal repentance y bautismo de las marcas un ritual sin setido.

Conclusion

I los estados de Juan 3:1, “Behold, qué manera del amor el hath del padre concedió sobre nosotros, que debemos ser llamados los hijos del dios: por lo tanto el knoweth del mundo nosotros no, porque le conocía no. “Cómo es agradecido debemos ser que podemos ser llamados los hijos y las hijas del dios. La materia de cómo hacemos hijos e hijas del dios es extremadamente importante; de hecho, es una de las cuestiones más grandes de nuestras vidas. Todos deben venir entender que no es el agua de por sí que ahorra, ni la quién administra su bautismo, ni su capacidad de alcanzar, pero nuestra salvación es en la sangre de la vertiente de Cristo, que limpia el alma basada en nuestra fe obediente y la tolerancia del dios (Eph. 1:7; James 2:24, 26; I Juan 1:7). Nos atrevemos a no entender mal lo que ha dicho el señor sobre la materia. Nos atrevemos no fall para hacer lo que ha dicho el señor; de la manera el señor la ha dicho; por la razón el señor ha dado. Si fallamos en este respeto, faltaremos hacia fuera en las bendiciones espirituales que el dios tiene en el almacén para nosotros todo, y si nosotros si hacia fuera en tal bendición, después, de hecho, nosotros la hemos faltado toda.